長期主義，英文叫Long-termism，其原意是持續(xù)地、長期地守住某個確定性的目標。它不僅是一種看待世界和事物發(fā)展的角度，一種行為模式，更是一種能通向目標的戰(zhàn)略性認知和思維。

用量子思維重新理解長期主義

為什么中國經(jīng)濟和中國企業(yè)發(fā)展到今天，我們要不斷呼吁中國企業(yè)家和企業(yè)要確立長期主義思維？一方面是我們所處的環(huán)境變得日益復(fù)雜而不確定，如果我們從局部和細節(jié)觀察這個世界，就會發(fā)現(xiàn)烏卡是這個世界的主旋律。

然而就像量子力學(xué)的“宇宙波函數(shù)”，價值、意義、使命、愿景、信念這些看起來最虛擬和抽象的概念，又是這個時代最具有穩(wěn)定性、確定性、實在性的要素，而它們也就是一個企業(yè)真正需要堅持的，最具長期主義價值的基點和目標。

正如“得到App”創(chuàng)始人羅振宇所說，“長期主義不是指我們堅持什么長期不變，而是要去判斷什么長期不變值得堅持。”他舉例說，想把手頭的事做長遠的人，往往不會盯著眼下的路，而是會找一個遠方的“虛點”，一個不會發(fā)生變化的概念，以此來解釋自己做的事——也是在這一意義上，馬云說阿里巴巴做的不是電商，而是數(shù)據(jù)；迪士尼說自己做的不是動畫片，而是要使人們快樂。雖然相對于“電商”和“動畫”，“數(shù)據(jù)”和“快樂”更“虛擬”，但它們無疑也具有更確定、更長期和更恒定的價值。

另一方面，中國經(jīng)濟與中國企業(yè)發(fā)展到今天，正進入從追求規(guī)模效應(yīng)到質(zhì)量效應(yīng)，從注重短期績效到長期績效，從野蠻成長到文明成長，從短期投機逐利到長期價值成長的內(nèi)在轉(zhuǎn)型升級與系統(tǒng)變革期，摒棄投機主義與短視主義，確立宏大而長遠的目標追求，長時間為之奮斗，心無旁騖，以足夠的耐心和定力，長期堅持做好心中認定的大事或事業(yè)。

這種長期主義的價值取向，已然成為大多數(shù)優(yōu)秀企業(yè)家的共識與追求。但在貫徹長期主義的理念與思維時，許多企業(yè)家卻頗感困惑和難以真正落地。

作為當下的企業(yè)，如何以內(nèi)在的確定性應(yīng)對不確定性，這個內(nèi)在確定性的“虛點”是什么？如何既活在當下，聚焦眼前問題的解決，又堅定追求認定的長期目標？如何既要手忙腳亂地應(yīng)對企業(yè)目前的生存危機問題，又要有序理性地為未來發(fā)展做長期打算和準備？要回答這些“悖論”問題，用傳統(tǒng)經(jīng)典思維是難以做出系統(tǒng)而有針對性的回答的，必須換一種思維，用量子思維來重新認知和理解長期主義。

量子的“宇宙波函數(shù)”揭示出，不確定性、隨機性并不是一個事物的真實狀態(tài)和本質(zhì)屬性，它只是對事物所具有的不完整、不全面信息的具體表達。

我們能在“宇宙波函數(shù)”所代表的一個“全然”的和“完整信息”的角度對事物進行觀察認知，那么它的運行規(guī)律一定是確定的、線性的、決定性的。

在根本意義上，事物“不確定性”是我們參與觀察和認知的結(jié)果，是我們局限性的觀察和認知視角的自然呈現(xiàn)；在一個更高維度的全觀視角下，事物的運行又是完全確定、可以預(yù)測的。任何事物都是主客體相互交融的辯證系統(tǒng)——確定性中隱含著不確定性，不確定性中也隱含著確定性。量子理論雖然讓我們看到了“宇宙波函數(shù)”的確定性，揭示出“確定性”與“不確定性”之間的辯證關(guān)系，但它同時也得出了一個非常“悖謬”的結(jié)論；

要想了解事物，肯定要對它進行觀察和認知，但這個觀察認知活動一旦展開，我們就會不可避免地與它形成一種整體性的糾纏關(guān)系，而這種整體關(guān)系又決定了無法探知到事物的真實信息。

長期主義就在我們腳下

我們和世界之間決定了“長期主義”所要追求和錨定的那個“長期不變”的點，其實并不在遠方，而是時刻蘊含在我們當下的認知和行動的過程中，是我們每時每刻認知和行動的自然呈現(xiàn)——長期主義不在別處，就在我們腳下。

我們并不是在等待發(fā)現(xiàn)一件大事，而是當下的一件件小事整合貫通起來，正在涌現(xiàn)和生成出那件大事。這也解釋了為什么《好戰(zhàn)略，壞戰(zhàn)略》的作者魯梅爾特教授一直在強調(diào)，真正的戰(zhàn)略不是“設(shè)定目標”，而是“解決問題”。對于一個好戰(zhàn)略而言，它的目標會與行動和合一體，難以區(qū)分。

梁寧《在長期主義里尋求安放》的演講里，提出了與“長期主義”相對的一個概念，即“臨時感”，而“臨時感”的同義詞就是“先湊合著……”“等到……我再……”臨時感的本質(zhì)就是與當下的事物和環(huán)境“不融合”，是一種強烈的分別心。

比如，當一個有臨時感的人住進租來的房子時，他會想：這個房子是租來的，我干嗎要費心收拾它？當他工作時，他又會想：這個公司又不是我的，我干嗎要那么拼命地干活？也是基于這種想法和心態(tài)，他會將就、會湊合。而且“臨時感”和“湊合”表面上似乎在節(jié)省能量，但一個“湊合”的人因為與目標和環(huán)境的“不融合”，他就會一直處于一種“自我隔絕”的狀態(tài)，而這種隔絕最終也會讓他喪失任何進步和發(fā)展的可能。

用梁寧老師的話說：“你長期生活在臨時感中，你就無法從環(huán)境中獲取任何營養(yǎng)。看似你沒有對空間投入、沒有對公司投入、沒有對身邊的人投入，其實這一切你并沒有節(jié)省，你在消耗你自己，你也沒有從中得到能夠成長在你身體和靈魂里的養(yǎng)分。”

與臨時感完全相反，“長期主義”的關(guān)鍵詞恰恰是“不湊合”“當下”“就在此時此刻……”一個長期主義者，很少會有分別心，他們不相信“一步到位”，不相信有什么東西可以通過“暢想”獲得，而是會將完整的心力全然交付于此時此刻他們所在的公司、團隊、崗位、家庭……通過專注于當下的每一個行為，通過對工作和生活的充分參與，與周邊環(huán)境的完全融合，收獲解決問題的能力、看問題的視角、情感的充實、心靈的感悟，獲得滋養(yǎng)生命和靈魂成長的養(yǎng)分。

如果說“臨時感”面對世界的姿態(tài)是蜻蜓點水、走馬觀花，總是想用機巧的“不確定性”來應(yīng)對世界的不確定性；那么長期主義就是明明知道世界是變化的、不確定的，卻能用腳踏實地、專注當下的積極心態(tài)來構(gòu)建內(nèi)在秩序，以內(nèi)心的確定性來應(yīng)對世界的不確定，在“偉大的行動”和“不朽的事業(yè)”中尋求安放。

3個核心命題

“長期主義”之所以成為近年來企業(yè)與學(xué)界的一個熱門理念，很大程度上是因為中國企業(yè)在過去能享受到全球化紅利的時期，大多數(shù)企業(yè)總體偏向于機會主義。它們的經(jīng)營思路、經(jīng)營行為常常表現(xiàn)得過于短期化——一味追求活下去，一味追求規(guī)模做大，而很少去考慮企業(yè)的長期價值以及可持續(xù)發(fā)展問題。

近年來，伴隨著各種紅利的消失，經(jīng)營環(huán)境與秩序日益規(guī)范，消費者有了更多的選擇權(quán)，越來越多的企業(yè)發(fā)現(xiàn)，一味地追求做大，一味地追求眼前利益，非但沒有讓他們活下去，活得更好，反而讓他們活得越來越難，越來越活不下去。

然而，與追求短期利益的企業(yè)形成鮮明對比，現(xiàn)實中很多看起來很“務(wù)虛”，一直堅守高遠目標和價值信仰的企業(yè)不僅活了下來，活得很好。很多企業(yè)在不確定性的時代環(huán)境中還獲得了突飛猛進的發(fā)展——華為作為中國企業(yè)的杰出代表，一向以重視以客戶為中心、以奮斗者為本的價值觀而著稱；而開創(chuàng)了一個時代的蘋果公司更是將“改變世界”作為自己的核心使命。以上現(xiàn)實不僅引發(fā)了越來越多的對短期和長期，對企業(yè)的短期利益和長期發(fā)展之間關(guān)系的關(guān)注和探討，也讓越來越多的企業(yè)家意識到長期主義對企業(yè)發(fā)展的重要意義。

基于前面對長期主義的解讀，我們將長期主義的核心要素總結(jié)為“虛點定位”“貫通價值”“當下聚焦”3個方面。以上3點不僅為企業(yè)踐行長期主義提供了具體參照，而且也成為企業(yè)實現(xiàn)持續(xù)增長和長遠發(fā)展的3個核心命題。

第一，我們要發(fā)現(xiàn)真實世界的狀態(tài)，追求確定性的價值，就必須跳出我們自身的角色定位和認知局限，去發(fā)現(xiàn)那些長期不變的使命、愿景、價值觀。使命、愿景、價值、意義等概念雖然看上去很“虛擬”，但它們卻是對“企業(yè)為什么而存在？”“希望如何存在？”“以什么方式存在？”這些根本性問題的持久性回答和承諾，不僅體現(xiàn)了一個企業(yè)家的根本立場和信仰，也是企業(yè)發(fā)展的永恒目標和方向。

企業(yè)存在的目的絕不是短期做一個生意，賺錢盈利，而是有超越利益之上的，更高遠的、長期的目標追求。而且現(xiàn)實也一再證明，一個企業(yè)能否活下去，能否活得好，能否活得健壯，也往往取決于它是否具有高遠的信念追求，一個超越自身的長久的價值堅持——意義和價值，這些看起來很虛的點，卻是一個企業(yè)真正需要堅持的，最具長期主義價值的核心和根本。

第二，“長期主義”還表現(xiàn)為找到一個能將更多碎片化、片面化的信息和認知整合在一起的全新邏輯，而且這個全新的，具有整合性和超越性的信息邏輯也更接近于事物的本質(zhì)和真實狀態(tài)。反過來，判斷一個認知和信息是否接近“真實”，或者說它真實的程度如何，也可以將它的“貫通整合性”作為判斷標準。

在組織實踐中，長期主義所代表的“貫通性邏輯”就是以滿足用戶的需求為目標，通過與各利益相關(guān)者的緊密協(xié)作，以實現(xiàn)企業(yè)以及各利益相關(guān)方共同的價值提升和創(chuàng)造。簡單來說，價值的提升和創(chuàng)造就是整合企業(yè)與用戶以及各方利益相關(guān)者的核心邏輯。在這個萬物互聯(lián)的共生時代，價值共創(chuàng)的貫通邏輯和定位也體現(xiàn)為一種生態(tài)化的戰(zhàn)略和思維——讓企業(yè)生態(tài)圈中的每個主體在相互連接、協(xié)同合作的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)互惠共生，共創(chuàng)共享。

價值共創(chuàng)的貫通邏輯和生態(tài)化思維也是企業(yè)的使命愿景和信念追求在企業(yè)生態(tài)空間層面的擴展——越是高遠的、具有超越性的目標和追求，越能兼顧到越多人的利益，越能連接和融合更多的人。只有共同獲益、共創(chuàng)共享的理念邏輯才能超越時空的界限，長久存在、歷久彌新。

第三，“長期主義”不僅表現(xiàn)為具有高遠和長期的目標追求，與合作伙伴共創(chuàng)共享價值，它還表現(xiàn)為聚焦當下企業(yè)實踐，基于與環(huán)境的充分互動和融合，在對一個個具體問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程中，收獲持續(xù)的價值增長和能力提升。而且在本質(zhì)上，長期與短期、目標和行動、利潤與發(fā)展之間并不矛盾，它們本身就是一個系統(tǒng)整體——短期的行動需要長期的價值作定位，長期價值恰恰是短期行動的積累和涌現(xiàn)——沒有短期也沒有長期，沒有長期就沒有短期，長期和短期辯證統(tǒng)一，脫離了其中一方談另一方都沒有意義。

所以說，一個致力于長期主義的企業(yè)一定既能仰望星空又能腳踏實地，既關(guān)注短期生存又重視長期發(fā)展，既能自我實現(xiàn)又會賦能他人。它不僅能在理想與現(xiàn)實、長期與短期，未來與當下之間找到一個有效的平衡點，更能在當下的奮斗和高遠的理想之間建立一個相互作用的反饋循環(huán)，通過促進二者的持續(xù)互動和迭代，實現(xiàn)企業(yè)以及所在生態(tài)圈的長遠發(fā)展和進步。