國(guó)泰藝術(shù)中心的舞臺(tái)上，一束柔和的白色燈光映射到舞臺(tái)上的一襲白衣，透亮的京劇唱詞響起，移形換步，這外顯的典雅秀美仿佛將時(shí)光都拉滿(mǎn)了些，眼前所呈現(xiàn)的就是邵曉白老師表演劇目《金玉奴》的排練現(xiàn)場(chǎng)。

發(fā)展絢麗深邃的京劇藝術(shù)文化一直都是京劇表演藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng)。在這條路上，邵曉白老師執(zhí)著追求，矢志不移。

此次，在以探索“荀派藝術(shù)”的長(zhǎng)期發(fā)展為主題的采訪中，她從一個(gè)專(zhuān)業(yè)的京劇表演藝術(shù)家的視角剖析，向我們?cè)忈屃?ldquo;京劇一直都是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的內(nèi)涵，一字一句中，無(wú)不透露著她對(duì)京劇的赤忱熱愛(ài)。

演出活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

深入角色與之對(duì)話(huà)，始終對(duì)表演心懷敬意

荀派，由荀慧生先生創(chuàng)立，對(duì)唱法韻律是極有研究的。唱腔如行云流水，擅長(zhǎng)運(yùn)用吞、揚(yáng)、催、撤、閃、斷、停、放等技法來(lái)調(diào)整字詞的重量和大小來(lái)表達(dá)人物情緒，極盡抒情能事。“十個(gè)花旦九個(gè)荀”，曉白老師之于花旦的選擇讓她與荀派結(jié)下了不解之緣，并于往后數(shù)年拜學(xué)多名老師，以精進(jìn)荀學(xué)造詣，成為荀派藝術(shù)之流一顆冉冉升起的新星。

曉白老師對(duì)荀派有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。她表示，荀派區(qū)別于京劇其它三派的獨(dú)特之處在于它所飾演的人物大多都是比較接地氣的市井形象，“來(lái)自群眾”而又“講述群眾”。“荀派藝術(shù)深入群眾，更能體現(xiàn)時(shí)代感”。而《金玉奴》就是最能反映荀派藝術(shù)精魂的代表之作。

此次，曉白老師選擇演繹經(jīng)典劇目《金玉奴》，是因?yàn)檫@是她此前就與恩師商榷過(guò)的想法。同時(shí)，這也是她首次將《金玉奴》一全本的戲呈現(xiàn)給觀眾。演出落下帷幕的那一刻，滿(mǎn)堂喝彩，這是邵曉白老師之于《金玉奴》親手畫(huà)上的最圓滿(mǎn)的句號(hào)。

演出劇照

圓滿(mǎn)的背后是邵曉白老師經(jīng)久不息的積淀與一絲不茍。她本人多獲殊榮，是重慶京劇院國(guó)家二級(jí)演員、第七屆中國(guó)京劇優(yōu)秀青年演員……可以說(shuō)是中國(guó)京劇新生代中當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)頭羊。多年來(lái)的學(xué)習(xí)已經(jīng)使她具備了一個(gè)合格京劇演員的素質(zhì)，但對(duì)于舞臺(tái)，她從未有一丁點(diǎn)怠慢，始終力求最完美的呈現(xiàn)。

京劇有精魂，是因除了要做到對(duì)舞臺(tái)禮儀、唱腔、身段等技法的精準(zhǔn)把控，更是要在參透劇本之后，與角色對(duì)話(huà)，傳遞思考，引起共鳴，每一次表情達(dá)意都是穿越空間維度的角色自述。技法塑形，而理解了才能述情。

當(dāng)問(wèn)及想對(duì)金玉奴這一角色說(shuō)些什么時(shí)，邵曉白老師氣派地甩出三個(gè)大字：“做得好”！這是在邵曉白老師在深入角色經(jīng)歷后對(duì)金玉奴的霸氣贊賞，“這種受壓迫的女性就是要奮起抗?fàn)?rdquo;，豪爽的邵曉白老師在這一刻似乎穿透時(shí)空與金玉奴完全重疊了。

應(yīng)時(shí)代之流，現(xiàn)荀劇精魂

一種藝術(shù)表演形式的發(fā)展繁榮，不單單取決于從藝者的藝術(shù)水平，還取決于觀眾和市場(chǎng)。這也意味著，接近大眾，貼近生活的藝術(shù)才能獲得成功。

荀派發(fā)展至今，遍尋創(chuàng)新意識(shí)的繁榮生長(zhǎng)的痕跡。以《金玉奴》為例，其講述了丐頭之女金玉奴救了窮苦秀才莫稽并與其成親之后助其考取功名，未曾想莫稽恥于自己有一個(gè)丐頭之女為妻，在赴官途中設(shè)計(jì)將金玉奴推入江中，最終金玉奴獲救后棒打薄情郎的故事。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，有著紅鸞星照命這一說(shuō)法，一女不能嫁二夫，所以曉白老師所飾演的金玉奴在受到丈夫莫稽的迫害未遂，在最后棒打毒夫之后仍選擇重歸于好，“對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，無(wú)論從道德層面還是法律層面來(lái)說(shuō)，這種大團(tuán)圓結(jié)局都是不被大眾所接受的”，曉白老師說(shuō)。

演出劇照

所以，在1959年，荀派創(chuàng)始人荀慧生老師就將大團(tuán)圓結(jié)局改寫(xiě)為了如今的滿(mǎn)足大眾期待的結(jié)局。除此之外，曉白老師表示恩師孫毓敏先生也有戲詞方面的變革，將12句指責(zé)莫稽的戲詞變成30句的大段輸出，從情感層面上更加批判的磅礴之勢(shì)。

大戲要排，小戲要演，此次曉白老師也在所呈現(xiàn)的《金玉奴》中別出心裁。金玉奴父親金松金句頻出“渣男”“送大家在場(chǎng)每人一位華為Mate 60”等，頻頻為在場(chǎng)的觀眾貢獻(xiàn)笑點(diǎn)，打破了大眾對(duì)于京劇的刻板印象，讓京劇以一種更加“親切”的方式，進(jìn)入大眾的視野。就如曉白老師所說(shuō)：“他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)京劇還可以是這樣的，原來(lái)京劇可以像小品一樣”。

傳承國(guó)粹藝術(shù)，感召新鮮血液

“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”，國(guó)粹傳承正當(dāng)時(shí)。當(dāng)談到荀派藝術(shù)傳承時(shí)，曉白老師表示：“我們每一位荀派的繼承人，都有這個(gè)責(zé)任和使命，把荀派這門(mén)流派傳承和弘揚(yáng)下去。”不忘本才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，文化傳承需承百年之流，會(huì)當(dāng)日之變。

在國(guó)粹藝術(shù)的傳承上，曉白老師表示要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀。“現(xiàn)在我們只能是做好一個(gè)繼承者，因?yàn)槲覀兏鱾€(gè)方面都還不夠，還需在一個(gè)持續(xù)深造學(xué)習(xí)的路上，”她強(qiáng)調(diào)道。同時(shí)，要保留傳統(tǒng)藝術(shù)底色，更要結(jié)合現(xiàn)代的目光，不斷地發(fā)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，才能壯大國(guó)粹根脈。

年輕人在文化傳承和發(fā)揚(yáng)上扮演著重要的一環(huán)，如今，京劇文化傳承有了更多年輕人的加入，展現(xiàn)出了蓬勃的生命力。越來(lái)越多的新生力量加入中國(guó)戲劇學(xué)院，同時(shí)以曉白老師為首組成的青年班正在積極探索京劇的發(fā)展之路，“我想讓更多的年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)，觀看一場(chǎng)我們的傳統(tǒng)京劇”，“讓更多的青年人加入我們”，邵曉白老師幾次說(shuō)道。

雖然辛苦，但她仍然選擇了這種滾燙的人生。行遠(yuǎn)自邇，篤行不怠。虛懷若谷，謙恭自守，曉白老師讓我們見(jiàn)證了她作為一名京劇表演藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)高度。在京劇傳承的道路上，邵曉白老師一直都是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。我們相信，有了邵曉白老師的帶領(lǐng)，會(huì)有越來(lái)越多的年輕人加入其中，唱響文化繁榮的“新曲”！

撰稿：鄒方艷

攝影：王藝飛

編輯：張馨月