“大海洋洋，忘記爹娘。”

這是流傳于寧波地區(qū)的一句童謠。奶聲奶氣地唱起，總有一股辛酸在里頭。

不管是靠海吃海，還是靠海被海吃，對海洋的感謝，應(yīng)是寧波人的應(yīng)有之意。清末有個知名商人嚴(yán)信厚，寧波慈溪人。作為李鴻章的幕僚，在洋務(wù)運動的影響下在寧波創(chuàng)辦第一家軋花廠，并在李鴻章、盛宣懷的主持下創(chuàng)辦中國通商銀行。另外，他還是中國第一個商會組織的領(lǐng)導(dǎo)人。

有人說，他是近代寧波幫的開山祖師。他的徒子徒孫同樣不弱于人。

“赤腳財神”虞洽卿與盛丕華（曾任上海市副市長）于1920年創(chuàng)辦了上海規(guī)模最大的第一家交易所——上海證券物品交易所；朱葆三創(chuàng)辦了中國第一家信托公司——上海中易信托公司；宋漢章于1931年創(chuàng)辦了中國保險公司，是當(dāng)時資金最大、信譽最高的保險公司。

他們都是寧波人。他們的實力從何而來？

士商的熱情擁抱

對整個商人階層來說，清末戊戌變法的失敗未必是一件壞事。

一方面，知識分子在變革中的失勢，為他們在政治舞臺上讓出了空間；另一方面，變法的失敗，再次刺激了知識分子的“轉(zhuǎn)型”——俯下身段，沉入民間。這種意愿一旦遇上這個社會正蓬勃興起的力量，士商的結(jié)合也就自然而然。

光緒十五年的舉人、翰林院編修，變法維新人士蔡元培，在戊戌維新失敗后，回到老家紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，開始踐行自己的辦學(xué)理念。

與此同時，寧波商團先驅(qū)、領(lǐng)袖葉澄衷，號稱“五金大王”，也感嘆“中國之積弱由于積貧，積貧由于無知，無知由于不學(xué)。興天下之利，莫大于興學(xué)”，決定投身“教育救國”。他的澄衷業(yè)學(xué)堂，向蔡元培發(fā)出邀請，請他前往襄助校務(wù)。蔡元培欣然前往，成了該學(xué)堂第一任校長。這個學(xué)校培養(yǎng)出了李四光、胡適、竺可楨、李達(dá)三、錢君等一大批著名人士。

只是，蔡元培并沒有待得太久。在當(dāng)時的南洋公學(xué)（上海交大前身，中國人自己最早創(chuàng)辦的大學(xué)之一）總理張元濟挖角下，蔡元培出任了南洋公學(xué)特教總教習(xí)。

張元濟一方面倡言維新，努力培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識；另一方面，警惕從一個極端走向另一個極端——從抱著老祖宗不放，變成抱著洋人的大腿不放。后來張元濟又接受了寧波幫興辦的商務(wù)印書館的經(jīng)理夏瑞芳的盛情邀請，投身出版界。

這不免讓人會心一笑，昔日張元濟從寧波幫手里挖人才，現(xiàn)在，他將自己作為人才，饋贈給了寧波幫。

在張元濟手上，商務(wù)印書館招來了各方英才，同時引進(jìn)日資和日方排版技術(shù)，編寫各類教科書，編纂《辭源》等大型工具書，譯介《天演論》《國富論》等西方學(xué)術(shù)名著，出版文學(xué)作品，整理重要古籍，創(chuàng)辦東方圖書館、尚公小學(xué)校，制造教育器械，甚至拍攝電影等，加速了商務(wù)印書館從印刷業(yè)向出版業(yè)轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)中國現(xiàn)代出版業(yè)走向開始，也通過出版知識讀物，從根本上影響著大批中國人。

當(dāng)然，張元濟對書館和整個中國書業(yè)最大的貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)辦了東方圖書館。也就在他入館之后，夏瑞芳名義上是總經(jīng)理，但逐漸淡出了一線事務(wù)。有這樣的牛人在手，還有什么不放心的呢？

寧波幫得感激這份幸運，在這風(fēng)云際會的年代，能有這些知識分子助他們一臂之力，這在以前是想也不敢想的。寧波幫大多是草根，雖然創(chuàng)新有余、活力十足，但知識結(jié)構(gòu)存在天然缺憾。張元濟、蔡元培這樣的大知識分子愿走到他們中間，與知識分子想“借力”民間有關(guān)，但客觀上，也是對寧波幫事業(yè)一次極大補強。

而且，士商的結(jié)合，也改變了商人一直以來“重利輕別離”的時代底色，賦予了商人階層新的精神內(nèi)核：責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、犧牲乃至公共精神……寧波幫之所以能以商幫身份，在日后的中國政治舞臺上光彩熠熠，跟這些“高級經(jīng)理人”給自己帶來的提高，不無關(guān)系。

我們也得感謝這些知識分子，他們在失勢后，沒有就此沉淪，依舊為挽救這個國家努力。不管是興學(xué)還是做出版，都是利國利民的大事。一個好的社會或國家，需要上層建筑穩(wěn)定，開放和民主；也要下層民眾具備良好的公民素質(zhì)。缺一不可。興學(xué)或出版，都能帶來公民素質(zhì)的提升。這樣，在雙方的積極互動中，社會或國家才會有序、積極地發(fā)展。

從教育入手拿下天津

而戊戌變法后知識分子的退守，不僅很好地“反哺”了商人階層，對寧波幫來說，更是難得的幸運。他們趁此時機，更加發(fā)展壯大，控制了上海、天津乃至全中國的商業(yè)版圖。而寧波幫的厲害之處在于，它不僅是個商幫，還成為了姿態(tài)鮮明、獨立自主的政治符號。

除卻上海，天津算得上寧波幫又一商業(yè)重鎮(zhèn)。

天津的開埠，吸引了寧波幫。在上海接受過國際化鍛煉的他們，從1870年后，一撥撥擁入天津，又一撥撥扎根下來。

這些寧波人用自己在上海學(xué)到的經(jīng)驗，在帝國的“開發(fā)新區(qū)”里巧取豪奪，打下一片天地。盡管他們到津時間不長，不足成其世家，卻將寧波幫打造成了天津“八大家”之外的第九勢力。

當(dāng)天津成為寧波幫又一商業(yè)重鎮(zhèn)，便不可不與袁世凱發(fā)生親密關(guān)系。而當(dāng)寧波幫成為天津又一重要商業(yè)勢力，袁世凱同樣不可不對其熱烈歡迎。不過說起來，在這些寧波人之中，袁世凱最要好，在精神追求上最投緣的朋友——應(yīng)是嚴(yán)信厚的遠(yuǎn)房親戚嚴(yán)修。

青年嚴(yán)修傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的洋務(wù)派代表張之洞，但與眾不同的是，嚴(yán)修有一條求知“副線”——對算學(xué)興趣濃厚。他早年學(xué)習(xí)算學(xué)，任職翰林院后仍興味不減，出任貴州學(xué)政期間，竟將算學(xué)題列入書院考題，還曾求助張之洞推薦算學(xué)講師到黔執(zhí)教。

嚴(yán)修辭官回鄉(xiāng)后除了創(chuàng)辦工廠，還興辦學(xué)校，就在這時，他遇到了兩個人。

一個是張伯苓——比他小16歲的天津人，是他一輩子志同道合的伙伴。正是兩人攜手，創(chuàng)辦了至今知名依舊的南開大學(xué)。頗有家底的寧波幫嚴(yán)修，加上有新教育理念的張伯苓，就像劉備遇見諸葛亮，劉邦遇見韓信，嚴(yán)張可謂絕配。1898年，嚴(yán)氏家館開業(yè)。嚴(yán)修聘請張伯苓做學(xué)監(jiān)（院長），教授英文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等，開津門西學(xué)之先。

不過對嚴(yán)修來說，他的教育事業(yè)還需要一個人——對權(quán)力熾熱的袁世凱。

一方抱著教育救國的態(tài)度，一方是以“用人、理財和練兵”為自己變法核心的新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳。用人，不僅意味著善于招攬人才，更要善于培養(yǎng)人才。嚴(yán)修喜歡袁世凱的理念，袁世凱也認(rèn)可嚴(yán)修的辦學(xué)努力。1902年，正是在袁世凱的支持下，嚴(yán)修驚世駭俗地在自家創(chuàng)辦了嚴(yán)氏女塾。

嚴(yán)修的興學(xué)實踐，讓袁世凱大為贊賞。1904年春，袁世凱請嚴(yán)修出任直隸學(xué)校司督辦，主持直隸學(xué)政。之后，在袁世凱的支持下，嚴(yán)修和張伯苓赴日本考察教育。日后袁世凱在教育上的主張，多出自嚴(yán)修。

這次日本之行，為嚴(yán)、張的教育救國理想，找到了可借鑒的模式。一回來，嚴(yán)修就將嚴(yán)氏家館，與天津另一大鹽商王奎章的“王館”合并，建立敬業(yè)中學(xué)堂，即南開中學(xué)前身。1905年，嚴(yán)修又參照日本模式創(chuàng)辦了嚴(yán)氏蒙養(yǎng)園（幼兒園），這是中國最早的私立幼兒園之一。他還開辦了“保姆講習(xí)所”，這是全國最早培養(yǎng)幼兒師資的學(xué)校，為京津培養(yǎng)了第一批幼師人才……

天津教育由此興起了一個高潮，并走在全國前列，寧波幫也通過教育，在天津打下最堅實的基礎(chǔ)。同時，寧波幫開始與政治有所呼應(yīng)，走出單純的商幫概念，逐漸成為一個姿態(tài)鮮明、獨立自主的政治符號。

中國第一商會

就在袁世凱在天津謀求一省之變時，國家也在謀求一國之變。

連續(xù)簽訂《馬關(guān)條約》《辛丑條約》后巨大的財政壓力，加上商人群體逐漸勢大，讓清政府終于放開了對商人階層的壓制，轉(zhuǎn)而給予商人應(yīng)有的支持。1903年7月，朝廷專門設(shè)立了商部，作為中央政府制定商事法及相關(guān)法律的主要機構(gòu)，下設(shè)各級商務(wù)行政機構(gòu)。并連續(xù)頒布多部法律，中國現(xiàn)代意義上的商業(yè)法律也孕育而生。

如果說政府成立商部是政策支持，成立商會便可以看成民間商人的自我覺醒。以前分散的商人，以及行幫性質(zhì)的各業(yè)行會，團結(jié)起來，形成一個統(tǒng)一的近代商人團體，一致對外。

1902年2月，由嚴(yán)信厚擔(dān)任總董及第一屆總理的上海商業(yè)會議公所正式成立，成為中國第一個商會組織。1904年，商部奏請慈禧太后及光緒，規(guī)定過去叫“商業(yè)公所”、“商務(wù)公會”等名目者，統(tǒng)一改稱商會，商務(wù)繁華地區(qū)設(shè)商務(wù)總會，稍次之地設(shè)分會。到1906年，各地已建商會、商務(wù)總會110個。

上海商業(yè)會議公所改稱上海商務(wù)總會后，嚴(yán)信厚再次被推舉為總理。此后到1911年辛亥革命，在多次換屆改選中，除第二屆總理曾鑄是福建人外，總理、協(xié)理多為寧波幫人。被稱為“中國第一商會”的上海商務(wù)總會，自始至終由寧波幫在領(lǐng)導(dǎo)層中占絕對優(yōu)勢。

正因為這種絕對優(yōu)勢，以寧波人為主的銀行公會和錢業(yè)公會在上海商務(wù)總會內(nèi)部居于關(guān)鍵性地位，這兩個公會也理所當(dāng)然地控制了作為上海金融和貿(mào)易基礎(chǔ)的貨幣、信用和匯率。寧波幫也進(jìn)一步掌控了上海的金融命脈。

可以看出寧波人在外打拼，抱團抱得厲害。想必這也讓那些不是寧波的人，恨不得改個籍貫，或者在寧波的地面上安個七大姑八大姨，好跟寧波扯上點關(guān)系。

無疑，繼1896年操控中國第一家自辦銀行中國通商銀行之后，寧波幫又成了這撥行情的最大得利者。嚴(yán)信厚更是受益匪淺。因緣際會領(lǐng)導(dǎo)了上海商業(yè)會議公所，加上又是中國通商銀行的主持人，以及中國第一批民族工業(yè)的創(chuàng)辦人——功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過，不提別的，嚴(yán)信厚僅憑這些就足夠被史家稱為“寧波幫的開山祖師”了。

盡管知識分子退守，士商的結(jié)合，改變了商人的底色。在金融領(lǐng)域的投機手段，讓寧波商人又有了逐利而無德的傳統(tǒng)印象。

但對利潤的孜孜以求，并不意味著他們就將義棄如敝屣。出身傳統(tǒng)的他們，仍較重視義。對他們，我們“既看到其與傳統(tǒng)義利觀的離異，也不能忽視離異過程中傳統(tǒng)因素的保留，甚至出現(xiàn)某種程度上的回歸現(xiàn)象”。這種回歸，有知識分子的退守給他們帶來的影響。

所以我們也不難理解，他們會做各種慈善事業(yè)，比如朱葆三（近代銀行保險業(yè)資本家）晚年還致力于社會福利，先后創(chuàng)辦和投資了華洋義賑會（民國最大民間慈善組織）、四明醫(yī)院（今上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬曙光醫(yī)院前身）、上海孤兒院、婦孺救濟會、寧波益智學(xué)校……當(dāng)然，還有大名鼎鼎的中國紅十字會。當(dāng)時，他每年收入3萬元，除了1萬元家用，剩余的兩萬元都投入了慈善事業(yè)。

當(dāng)我們不再喋喋不休地計較他們原罪時，就會發(fā)現(xiàn)：盡管有點野蠻生長，但這些草根在長成一棵棵參天大樹后，這塊多災(zāi)多難的土地，也多了難得的蔭庇。

找到了獨立空間

在今天，我們需要重新認(rèn)識寧波幫。

一方面，相比晉商和徽商，寧波幫更有現(xiàn)代性。除了自身具有的創(chuàng)新意識和市場精神，它的成長期幾乎和中國的現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)型同步，從西風(fēng)初來，到洋務(wù)運動，到清末新政，到辛亥革命，到北洋混戰(zhàn)，再到蔣氏登臺、民國初定……可以說，它的成長貫穿于中國從大破到大立的進(jìn)程。更重要的是，他們在全程參與并見證這一進(jìn)程的同時，還身體力行地推動了中國現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)型。

這又帶出了另外一個方面?，F(xiàn)代化大轉(zhuǎn)型并不僅僅是從農(nóng)業(yè)到工業(yè)那么簡單，它所蘊含的轉(zhuǎn)變是方方面面的，包括政體、思想、文化、科技、教育甚至是道德人心。

如果說寧波幫只是順應(yīng)時勢，從一個生意人變成了現(xiàn)代的企業(yè)家，那依舊是抹殺了他們對現(xiàn)代化大轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。事實上，盡管他們起家并成名于工商業(yè)，但他們所施加的影響力并不僅限于工商業(yè)之上。

在傳統(tǒng)的晉商和徽商依附權(quán)力，為權(quán)力所用，最終為權(quán)力所棄后，寧波幫卻選擇了另一種路徑。他們雖然也諳熟中國的政商關(guān)系，像嚴(yán)信厚投身李鴻章，虞洽卿也緊密團結(jié)端方（直隸總督、北洋大臣），但他們卻在西方勢力與本土統(tǒng)治者的較量中找到了相對獨立的生存空間。

日后，他們甚至以“北袁（袁世凱）南張（張謇）”為向?qū)В瑢χ袊恼误w制改革提出了自己的構(gòu)想。作為新生的資產(chǎn)階級，他們已經(jīng)不滿足于自己的政治身份，更不憚于發(fā)出這個群體的聲音。從以前的“工業(yè)救國”，到“教育救國”，再到“立憲救國”，他們改變了商人作為“食利者”的固有形象，也改變了他們在帝國政治話語體系中受貶抑的地位。

安徽的徽商在外雍容雅服，衣絲乘車，搞得所有人都以為他們有錢。有錢不敲，你當(dāng)政府是傻子呀？結(jié)果明清兩朝政府都拼命地向徽州征收賦稅，可想而知，徽州當(dāng)?shù)厝嗣癖黄蹓旱每嗖豢把裕惶熘怀詢刹停覜]什么花樣，只有粥。婦女們?nèi)找辜徔?，一個月要做四十五天的活。而更多的人，出走為商，加入到這惡性循環(huán)當(dāng)中，成為鏈條上的一員。

而在與惡劣的自然環(huán)境的長期斗爭中，養(yǎng)成了團結(jié)互助好習(xí)慣的寧波人，在功成名就之后，往往會對家鄉(xiāng)給予最為溫馨的回報。

葉澄衷在自己六十大壽時曾做出兩項決定：在上海虹口拿出自己24畝好地，出資10萬元兩興建洋學(xué)堂——澄衷業(yè)學(xué)堂。另一項就是，在家鄉(xiāng)建葉氏義莊，義莊里設(shè)義塾。他的學(xué)生中便有電影巨頭邵逸夫，以及世界船王包玉剛。

又如虞洽卿，幾乎是以一己之力將自己的老家——鎮(zhèn)海龍山村建成了“寧波唯一的模范村莊”。他在龍山投資興辦了龍山三北輪埠碼頭，這樣，輪船就可以從龍山直接出發(fā)抵達(dá)寧波城區(qū)、上海，家鄉(xiāng)的棉花也就有了一個快捷的出口途徑，僅此一項而論，三北鄉(xiāng)民，每年可省60余萬元。另外，他還在家鄉(xiāng)的虞宅北首辦電報局、電話處、鐵路等，后又辦起火力發(fā)電所、救火會所。

利也罷，名也罷，商人的一生也是忙碌而辛酸的。數(shù)百年來，徽州人在外經(jīng)商，成就了徽商這個群體的光榮，也給他們所在的皖南山區(qū)的無數(shù)個村落，留下了一座座貞節(jié)牌坊。寧波人同樣是此去經(jīng)年，一生奔走。以至于家人兩地相離，甚至陰陽兩隔。

大海洋洋，忘記爹娘……