Четверг, 04.06.2020
Киржачский информационный портал
Меню сайта
Форма входа
Логин:
Пароль:
Категории раздела
История [15]
Исторические документы [3]
Краткие очерки [6]
Погода в Киржаче
Яндекс.Погода
Праздники
Праздники России
Новые сообщения
  • Кошкин Сергей Федорович (11)
  • Киржачская учительская семинария (158)
  • Кизовское озеро(Крутое) (16)
  • Генеалогия(база данных) (171)
  • Карабановы.Вознесенские. (161)
  • Ларец Львовых-Тарасовых (21)
  • дер.Корытово(Корытниково) (8)
  • Крузенштерн Н.И. ,Грибоедов А.С. (10)
  • ВОВ (75)
  • Литкружок им.Горького (13)
  • Статистика

    Rambler's Top100
    Besucherzahler dating services
    счетчик посещений


    Яндекс цитирования
    Онлайн всего: 11
    Гостей: 11
    Пользователей: 0
    Главная » История и краеведение » История Киржача » История

    Историко-статистическое описание города Киржача (И.Ф.Токмаков, 1884г) [часть-1]
    Историко-статистическое описание города Киржача

    (часть 1)

    Составитель: И.Ф.Токмаков, 1884 г.

    Добавление иллюстраций и фото: Trigger, 2009 г.

    Киржач,заштатный город Владимирской губернии,Покровского уезда,под 56''10'с.ш. и 56''32' в.д., в112 верстах к западу от Владимира, по дороге из Покрова в Переяславль, по обоим берегам реки Киржач, крутом правом и отлогом левом, между городами Александровом и Покровом, расстоянием от первого на 24, а от последнего на 37 и от Троицкой Лавры на 50 верст (Киржач, река Владимирской губ., левый приток Клязьмы берет начало в Александровском уезде,близ деревни Чернецкой,на плоской возвышенности,в Берендеевом болоте,направляется к югу,пересекает уезды Александровский и Покровский и впадает в Клязьму 10 верстами выше Покрова. Длина течения 102 версты,ширина близ г. Киржача 11 саж.,в нижней части течения 25 саж.,глубина в верхнем течении 3/4 арш.,в среднем 4,5 ,в нижнем 6 арш. Дно реки песчаное,частью глинистое,берега вообще ровные и пологие и только местами возвышенные.Обложения по р.Киржачу состоят из глин юрской формации с аммонитами.)

    Берендеево болото


    На том месте, где ныне расположен город Киржач,находилось прежде село,а в древности был дремучий лес.Село на реке Киржач упоминается в 1328 году в завещании Великого князя Ивана Даниловича,который отказал его Александру Свирскому монастырю.По другим же археографическим и библиографическим источникам поселение возникло несколькими годами позднее,а именно:начало устройства этого села приписывают Преподобному Сергию Радонежскому,который в 1358 году основал там и монастырь Благовещенский, бывши в то время уже игуменом. В Архивах не сохранилось сведений сколько времени пребывал Преподобный Сергий в обители на Киржаче; но местное предание,хранящиеся между Киржаческими жителями,уверяет что он подвизался здесь около 4 лет.Это время самое благословенное и самое незабвенное для Киржача и для всей окрестной местности его.В городе Киржаче и в окрестных селах всеми обитателями их Преподобный Сергий признается преимущественным охранителем и помощником.В самом городе имеется даже вещественный памятник о Преподобном-Это колодец.им самим выкопанный.В место -нахождении этого колодца усматривается дивное Преподобному Сергию от Господа Бога снисхождение.В этом колодце ключ чистой,холодной воды вытекает из-под большого камня,находящегося почти на вершине высокой горы,у подошвы которой протекает река Киржач.При взгляде на этот живописный источник,невольно хочется воспеть с десятиструнною псалтырью Царя Псалмопевца: на горах станут воды,дивны дела Твои,Господи…Воистину дивен Ты.Господи,и в святом угоднике Твоем, Преподобном Сергии!


    Сергий Радонежский

    Источник на горе

    Случай к основанию этого монастыря был следующий: когда брат преподобного Сергия;Стефан,пришедши в Радонежскую обитель,возмутил против него братию,то преподобный Сергий,не желая управлять непокорными и стремясь к глубокому уединению,посмирению своему,удалился в лесистое место,называемое Киржач,где,по большому стечению к нему братии, основал монастырь.Это подтверждает и св.Димитрий Ростовский: Мнози,пишет он,от ученик его(Сергия)оставившие,Лавру,с ним в пустыне той(Киржаческой)водворишася и по времени монастырь и церковь во имя Пресвятыя Богородицы воздвигоша.-Когда же увещания митрополита Алексия и убедительные просьбы Радонежской братии вызвали преподобного Сергия в прежнюю обитель,то нужно было ему приступить к избранию преемника себе для оставляемой им Благовещенской обители.


    Дмитрий Ростовский


    Роман Киржачский (икона)

    В житии Преподобного Сергия есть сказание,что весьма желательно было Преподобному,чтобы любимый ученик его Исаакий был игуменом в новой обители Благовещения,но Исаакий не согласился на то по любви своей к безмолвию;он даже молил Преподобного благословить его на конечное молчание.Благословив на безмолвие Исаакия,Преподобный Сергий избрал себе преемником в Киржаческую обитель Романа,ученика своего и сподвижника;этот избранный и рукоположен был митрополитом сперва в пресвитеры,а затем назначен был настоятелем обители и ее строителем.По отшествии Преподобного Сергия,Киржаческая Благовещенская обитель находилась под управлением Романа,ученика Сергиева,а после него под управлением и последующих настоятелей,находясь в то же время в постоянной зависимости от Троицкой Сергиевой Лавры.Все распоряжения,все царственные грамоты,касающиеся монастыря Киржаческого,даваемы были настоятелем монастыря Троицкого и через них уже препровождаемы были к исполнению настоятелям обители Киржаческой.Среди бедствий от пожаров,неприятельских нашествий и междоусобных смут утратилось много письменных и устных преданий,представлявших не малый интерес,а в числе многих любопытных документов исчезли и многие сведения о настоятелях Киржаческой обители.Вот имена игумнов и строителей обители,дошедшие до нас по тщательным археографическим и библиографическим исследованиям:

    Игумны:
    Роман,ученик св.Сергия,скончался в 1392 г.Память ему 29 июня.
    Протасий,1453 и 54 гг.

    Строители:
    Сильверст.
    Андроник в 1492 г.
    Иона Лопотуха,1519 г.
    Арефа,1531 г.
    Арсений,1542 г.
    Никандр,1544 г.
    Вассиан,1554 г.
    Пантелеймон,1557 г.
    Варлаам Путятин,1562 и 63 г.
    Константин,1566 г.
    Киприан,1568 г.
    Тимон Боброков,1573 г.
    Чернец Ферапонт Козлов,1608-1609 г.
    Феоктист Мошковатый,1620 г.
    Свяшенноинок Феодосий,1624 г.

    Старцы:
    Иосиф Старичанин
    Малахия Веневитин
    Иосиф Ипацкий,
    Филарет Киржацкий
    Инок Нифонт Кобылин в 1652 г.
    Антоний Переславцев в авг. 1654
    Александр.
    Иоасаф Певцов,1700 г.
    Макарий Теряев,1704
    Иларион Ремезов, с 1705 г.
    Викентий Попков,1718 и 19 гг.
    Ипполит,1719 г.
    Антоний,1721 г.
    Филарет Веневец,1722 г.
    Старец Иосиф Колюбакин,1722 г.
    Иеромонах Галактион,1734 г.
    Иеромонах Варлаам,1736 г.
    Мартиниан,1738-40 гг.
    Иеромонах Савва Княжецкий,1746 г.
    Иеромонах Лука Полтавский,!747 г.
    Иеромонах Азарий Петруковский,1750-52 гг.
    Иеромонах Лаврентий Богдановский с 10 Дек.1752 до 30 Сент.1753 г.
    Иеромонах Тарас Земнецкий,с30Сент.1753 г.,но долго ли ,неизвестно.
    Макарий Златоустовский,определен 11Сент.1758 г.
    Филимон,1760 г.
    Иеромонах Иоанникий 1763 и 64 гг., с16 Февр.1768 строителем на Песноше.

    В крепостных книгах Свято- Троицкой Сергиевой Лавры написано:"В грамоте Великого Князя Василия Ивановича 1530 года,Декабря 5 дня значится при Троицком Сергиевом монастыре монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы в Переславском уезде,на Киржаче с вотчинами,а земли состоит 6 тысяч 521 четверь без третника в поле,а в дву потомуж."

    Как велико было число братства в обители до 1562 г.,об этом сведений нам в документах Архивов не пришлось отыскать;а в 1562 году,как видно из сотной грамоты с писцовых книг,в монастыре Киржаческом было 90 братий.Тут же показано на Селивановой горе,кроме монастырского двора, 22 двора крестьянских,да 20 келлий,в которых жили старцы-нищие.Из тех же писцовых книг 1562 г. видно,что во владении обители,по милости Великих Государей,были:"1 село,8 селец,3 погоста,113 деревень с 1/2 деревнею,да пустая деревня, да 4 пустоши; дворов в селе,сельцах и деревнях,594, а людей в них 607 человек,да 18 дворов пустых.Пашни худые,земли 4165 чети, да добре худые земли 2390 чети,да перелогу и поросли 34 чети с осьминою в поле, а в дву потомуж,сена 18660 копен, лесу пашеннаго 776 чети, а непашеннаго 134 чети.А сошные пашни 8 сох без трети сохи и полчетверти и полполчетверти сохи". Владения Киржаческого монастыря были во Владимирском, Дмитровском и Нижегородском уездах.Во владеемых монастырем селениях было 8 церквей и в 8 селениях 8 монастырских домов, а в 4 селениях до 41 келлии,в которых на монастырский счет призреваемы были старцы,нищие и сироты крестянские.

    В самом первоначальном благоустроении Киржаческой обители нам не пришлось найти документов в Архивах.В жалованной грамоте Вел.Кн.Василия Васильевича 1438 г.Октября 27, все крестьяне Киржаческого монастыря освобождены были от всех пошлин и повинностей и от подсудности волостям и тиунам.На рыбные ловли Киржаческий монастырь имел жалованные царские грамоты.Так ,Вел.Кн.София Витовна 1438 г.Октября28,по грамоте своего сына Вел.Кн.Василия Васильевича,пожаловала строителю Благовещенского с братией правом на рыбную ловлю на реке Киржач.Впоследствии это право на рыбную ловлю в указанном месте на реке Киржач было утверждено жалованною грамотой Царя и Вел.Князя Иоанна Васильевича 1554 г. Апреля 30 дня.

    В 1453 г. Октября 7 дана жалованная грамота Вел.Кн.Мариею об освобождении крестьян Благовещенского монастыря, на Киржаче, от пошлин,повинностей и суда наместников и волостелей.В 1453 г.Октября30 дана жалованная грамота Вел.Кн.Мариею Благовещенскому игумену Протасию об освобождении монастырских людей в деревне Микулинской от пошлин,повинностей и суда Марининских волостей и тиунов.Вел.Кн.Иван Васильевич в свое царствование дал грамоту Троицкому Сергиеву монастырю на неподсудность светскому начальству монастырских людей,находящихся при варницах и дворах в Ряполовском Стародубе и Киржаче,а на освобождении их от всяких казенных повинностей.В духовной грамоте(в копии)Князя Юрия Васильевича 1472 г. значится:"А к Благовещению на Киржаче даю свое село Радково и с хлебом,что в земле,опрочь стоячего хлеба из животиною,а что в том селе серебра на людях иного того серебра половина к Благовещению,а другая половина тем христианом,на коих то серебро." Право владения лесами,находившимися в заведывании Киржаческого монастыря также ограждено было 1529 года Декабря 5 грамотою Вел.Кн.Василия Иоанновича.В грамоте той значится:''у Благовещенского монастыря у сел: у Гор, да у Халина,да у Жолдыбина, да у Слободки, у Тутолмины, да у Ефремова и у деревень тех сел Благовещенского монастыря на Киржаче лесы старые и рощи секут мои Великого Князя крестьяне,сельчане и деревенщики, и Митрополичьи и Владычни и Княжие и боярские и монастырские и все без отмены, чей кто нибудь.И я Князь Великий Троицкого монастыря игумена Иоасафа с братией пожаловал,или кто в том монастыре иный игумен будет,у тех сел и деревень Благовещенского монастыря, что на Киржаче, того лесу рощ своим Великого Князя крестьянам и Митрополичьим и Владычним и Княжим, и Боярским и монастырским , псарем и осочником, и сокольником, и тетеревником, и помощником, и оброчником и черным и всем без отмены,чей кто ни буди,в те их лесы и в рощи дрова и по хорошие лес ездити не велел никому; а кто у них учнет в тех лесах и в рощах сечи лесы никакие не буди, и тому от меня быти в опале и в продаже."

    В 1571 году моровая язва губительно проявила себя во многих селениях, принадлежавших Киржаческому монастырю. Тогда многие села и деревни от морового поветрия и хлебного недороду опустели и были обращены в пустоши. В грамоте 1571 г. марта 17 написано: Во всей Троицкой вотчине, в селах и деревнях,сталося Божие посещение, крестьяне от голода и поветрия вымерли.

    В 1584 году дан был соборный наказ Троицко-Сергиева монастыря Архимандриту Митрофану о том,как ему вести монастырские дела, наблюдать за благочинием и какую часть получать из доходов; иноков,которые затевали безделие и злословили монастырь,ссылали для смирения на Киржач.


    Иоанн Васильевич Грозный


    князь Василий Иоаннович Шуйский

    Впоследствии Киржаческий монастырь упоминается около 1600 года в книге Большого Чертежа. Из грамоты 1607 года Царя и Вел.Кн.Василия Иоановича Шуйского видно,что в 1598 году Киржаческий монастырь пострадал от бывшаго в нем пожара.В грамоте сказано, что "в 1598 году в монастыре погорели казенные кельи и казна монастырская, и в казне погорели на монастырские вотчины жалованные грамоты и данные, которые давали вкладчики, и всякие вотчинные крепости" Из означенной же грамоты видно что Вел. Кн.Василий Иоанович восстановил утраченное во время пожара и дал Киржаческому монастырю новую жалованную грамоту на все вотчины и угодья монастырские,какие значились в погоревших жалованных Царских грамотах. В 1608 году встречается вновь упоминание о селе Киржаче с монастырем в грамоте Ростовского митрополита Филарета, данной Юрьевскому соборному протопопу,по поводу освящения храма в Киржаческом монастыре,разоренном ратными людьми в смутное время.Из челобитных и писем к гетману Яну Сапеге разных лиц за 1608-1609гг. видно,что строитель Киржаческого Богородичного монастыря Ферапонт просит о сыске и управе на священника Александровой слободы Иродиона,который ограбил Киржаческий монастырь, а также братию и крестьян.В начале 17 века,как некоторые из подвластных этой обители селений, так и самый монастырь,испытали на себе беду разорения от Литовцев.Известно, что село Ваганово было разорено Литвою.В дозорных книгах 1612 года сказано, что в Ильмехоцком стану,Киржаческого монастыря село Ваганово, на речке Вежбуле, а в нем храм в честь Покрова Богоматери, с приделом Пятницы нареченные, да теплый храм во имя Преподобного Сергия,"стоят без пения и престолы разрушены-двор дьякона Ивана пуст, а дьякон сшел безвестно в 1610 г.,некоторые крестьяне из деревень вышли в 1610-1612 гг. в другие села или скитаются по миру,иные умерли или убиты в лихолетье."


    Книга Большому Чертежу составленная в 1627 Г. в Разрядном приказе по "государеву указу" и содержащая данные двух официальных источников ("старого" и "нового" чертежа), должна рассматриваться как официальный по своему происхождению памятник. Из имеющихся на ряде списков Книги Большому Чертежу записей о принадлежности ее можно установить, что, помимо учреждений, владельцами ее являлись служилые люди "разных чинов", несущие ту или иную "государеву службу". Следовательно, по своему замыслу Книга Большому Чертежу должна была служить и действительно на протяжении всего XVII в. служила практическим руководством для "государевой службы посылок"...


    Ростовский митрополит Филарет


    Храм в честь Покрова Богоматери, с.Ваганово


    Гетман Ян Сапег

    В писцовых книгах 1627-1631 гг, записано:"в Киржаческом монастыре церковь Благовещения Пречистые Богородицы, да придел Царя Константина, да церковь Сергия чудотворца с трапезою, обе каменные, да колокольня древяна, а в церквах Деисус и двери царские, и образа местные, и ризы, и книги, и колокола, и всякое строенье монастырское. Да на монастыре же келья келарская, да палатка казенная, да сушило, а под ними погреб да ледник каменные, да 8 келлий братских, да на монастыре же поварня, да хлебня каменные, да на монастыре же двор конюшенный, а на нем изба да анбар.А около всего монастыря ограда каменная, в длину монастыря 100 сажен, а поперек 70 сажен, а на святых воротах шатер, верх каменный, да по углам две башни каменные круглые, крыты тесом" Из этих же книг видно, что в подмонастырской слободе было еще 10 дворов стрельцов.На близ лежащей горе, где ныне вторая половина города Киржача, были два двора деревенских служек, монастырских рыболовей два двора с 4 человеками, 5 дворов с 12 человеками монастырских детенышей, для монастырской пашни 2 двора с 3 человеками,монастырских плотников 3 двора с 7 человеками, монастырских кузнецов 2 двора с 4 человеками,монастырских портных мастеров и сапожников, да крестьян 4 двора с 6 человеками, да бобылей 2 двора с 4 человеками.-Из описи Троице-Сергиевой Лавры и приписных к ней монастырей 1642 года показано: колокольница деревянная,рубленная, брусеная, а на ней шатер, крест и глава паена железом немецким.А на колокольнице колоколов: колокол благовестник, колокол ефимонный и часовой тот же, да зазвонных, малых и середних 6 колоколов; на той же колокольнице часы боевые" О святых вратах в этой описи сказано: "Ворота святые каменные, а на них церковь пустая".-Из означенной описи видно, что храмы монастырские и внутри украшены были благолепно и снабжены церковную утварью в достаточном количестве.Многие из святых икон в храмах были обложены серебром, венцы имели золоченые,а некоторые украшены были жемчугом и драгоценными каменьями.Самые иконостасы, как заметно, были с украшениями. Так царские двери, сень над ними и столбцы имели на себе литые оловянные,золоченные изразцы на слюде. Из свяшенных сосудов были сосуды серебрянные, оловянные и деревянные; кресты на святых престолах, именуемые в описи воздвизальными, были резные из кости, серебряные и деревянные, обложенные серебром. Между крестами были достойны примечания: крест из сандального дерева, деревянный крест с раки Преподобного Сергия и деревянный, резной с обеих сторон-резь греческая-вклад Архимандрита Дионисия. Облачения священно-служительские были различные: бархатные, шелковые, крашенинныя, полотняные и миткалевые. Между пеленами иные шиты были золотом и серебром: на одном черном атласном покрове был вышит образ св.Сергия, с словами кругом вышитыми золотом, а на другом покрове из сукна, которым покрывали умерших братий, вышит был крест и кругом слова разными шелками.Из книг большею частию были письменные и скорописные.


    Колокольня и "Святые врата"
    (фото начала ХХ в.)


    "Святые врата"
    (фото 2009 г.)


    "Царская дверь" в Киржачскм Благовещенском монастыре

    Из этого общего описания видно, что в Киржаческой обители были две больших церкви с приделом при Благовещенской церкви, и церковь еще над святыми вратами.И по количеству храмов и по внутреннему их благоукрашению, по достаточности церковной утвари и по числу келлий и других монастырских построек, нельзя не признать,что Киржаческая обитель имела полное благоустроение.Так по означенной описи показано, что в Киржаче было 31 двор, 7 домов бобылей и церковь во имя св. Чудотворца Николы с приделами в честь Преподобного Сергия и Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев.

    В погосте за болотом устроилось также целое селение,где, при деревянной церкви св. Николая Чудотворца от монастыря были построены: двор попа Евтихея с сыном, двор пономаря, да 19 келлий для нищих, "питавшихся от церкви Божий, да в сем же погосте был двор слуги Ивана Шешкова, а во дворе жили его люди 3 человека"


    Церковь Николая Чудотворца в Заболотье
    (фото начала ХХ в.)

    Церковь Николая Чудотворца в Заболотье
    (фото 2008 г.)





    Вблизи самого монастыря устроилась слободка, в которой был монастырский двор, да служных 12 дворов, и в которой жил определенный от Лавры, для исправления письменных дел, подьячий, получавший от строителя из монастырских житниц месячный хлеб, ржи и овса по 6 четвертей в год.-Какое довольство хлеба было в Киржаческом монастыре видно из той же описи, где показано, что "в житницах в монастыре было 380 четвертей овса, 69 четвертей пшеницы, 30 четвертей ярицы, 20 четвертей солоду.В сушиле хлебных запасов: круп гречневых 4 четверти, муки пшеничной 9 четвертей, 2 четверти круп овсяных, 7 четвертей толокна, 3 четверти конопель, соли 2 рогожи, 1/4 мелкаго вандышу,рыбы 9 калуг, 15 осетров, осмина ершов крупных, 17 полотьветчины, 13 караваев сала ветчиннаго".- И в селе Жолдыбине в монастырской житнице имелось хлеба: ржи 25 четвертей, овса 20 четвертей".- В слободе Тутолминой в житницах хлеба было: "ржи 70 четвертей".- В селе, на Черной, в житницах было:"ржи 190 четвертей с осминою,пшеницы 7 четвертей с полуосминою, ячменя 8 чети, конопель осмина,круп овсяных осмина".- В селе Ваганове, в монастырских житницах было: "ржи 25 четвертей, овса 50 четвертей 3 полуосмины, ячменя 7 четвертей, пшеницы 1/4, конопель 1/4, да вдолгу на крестьянах и на сторонних людях дачи разных строителей ярицы и пшеницы и гороху и ржи и овса и гречи 119 четвертей с полуосминой и четвериком".- В двух местах имелись скотские дворы, в которых по той же описи значилось 67 лошадей,93 рогатого скота, 46 коз и овец и 40 птиц.- Кроме этого, для своего довольства, Киржаческий монастырь имел в своем владении 6 водяных мукомольных мельниц и две свои солеварницы, из которых одна была "у соли Переславские", а другая "у новые соли на Холмце в Ряполовском Стародубе".- В казенной монастырской Палате имелись пищаль затинная, железная и самопалы, с русскими замками.- О пребывании Литовцев в самой обители видно также из той же описи,где об образе Божей Матери, имевшемся в Благовешенской церкви сказано: "образ Пречистые Богородицы "Умиление" обложен серебром басмою, Литовские люди половину окладу ободрали. В грамоте 1652 года значатся записанными"в монастыре на реке на болшем Киржаче 2 церкви- церковь Благовещение Пресвятые Богородицы, да церковь Сергей Чудотворец. В связи с ней находится трапезная для больных монахов, а под нею, так же как и под Благовещенскою церковью, находятся выходы, в которых хранились для монашествующих запасы.- Церковь Спасская (Происхождения Честных древ Честнаго и Животворящего Креста Господня), построенная боярином Иваном Андреевичем Милославским, обе каменные.


    Спасская церковь (фото середины XX в.)


    Спасская церковь
    (фото 2009 г.)

    Из древних актов, грамот и других разных документов видно,что Киржаческая обитель, во все времена своего существования, пользовалась достаточными средствами к своему содержанию, а как учреждение Преподобного Сергия награждаема была милостями и от Державных Князей и Царей Российских. Средств, получаемых монастырем, доставало не только на безбедное содержание обители и братство ее, но и для сторонней благотворительности. Вот как бывшая некогда глухая и безлюдная пустыня, по благословению Преподобного Сергия, оживлялась и населялась, как в святой обители отшельников притекали на жительство и мирские люди, и на месте непроходимых лесов появились селения и слободы. В1654 году в Киржаче было моровое поветрие и против него принимались меры, вследствие чего оно скоро было прекращено.Во второй половине 17 века положение Киржаческого монастыря еще более улучшилось. В это время угодья его увеличились от вкладов бояр Ивана и Богдана Милославских, и несколько позднее от вкладов Китовраса Ивановича Кузьминского и Ивана Григорьевича Нагаго; а в самом монастыре, в 1656 году, в царствование Алексея Михайловича, Иван Андреевич Милославский над могилами своих родителей построил храм Всемилостиваго Спаса, с оригинальною над самым храмом звоницею, снабдив этот храм всякою церковною утварью и приготовив в устроенном под храмом усыпальнице место и для своего упокоения, о чем свидетельствует следующая надпись на ней: "Построена в лето 1656 при державе Великого Государя, Царя, и Великого Князя Алексия Михайловича, всея великия и малыя и белыя России Самодержца и при его Государеве сыне, благоверном Государе, Царевиче и Великом Князе Алексии Алексиевиче, строил сию Церковь Всемилостиваго Спаса, со всякою церковною утварью, боярин Иван Андреевич Милославский своею казною над родителями своими и по своей душе в вечный поминок, и погребен он под сею Церковью".


    Князь Алексей Михайлович


    Одна из икон работы Симона Ушакова

    Под церковью устроена фамильная усыпальница Милославских, в ней находятся надгробия со следующими надписями:

    1) "Лето1600 году Генваря в 25 день, во вторник, в 6-м часу,на память иже во Святых отца нашего Григория Богослова, преставися раб Божий Дорофей Андреевич Милославский, прозвище Богдан.
    2) Лета1640 Генваря в 11 день преставися раб Божий Андрей Стефанович Милославский.
    3) Лета1641 Генваря в 3 день преставися раба Божия Андрея Степановича Милославского жена Мария Семеновна, во иноцех схимница Маремьяна.
    4) Лета1654 Августа в 29 день,на память Усекновения Честныя Главы Ивана Предтечи преставися раба Божия боярина Ивана Андреевича Милославского жена боярыня Агрипина Никитична, дочь Дмитриевича Бестужева; а память по ней бывает Июня в 23 день на память св. мученицы Агрипины.
    5) Лета1663 Марта в 15 день в первом часу нощи в 3-й четверти преставися раб Божий Иван Андреевич Милославский.
    6) Лета1669 Октября в 30 день преставися раба Божия боярина Ивана Андреевича Милославского жена боярыня Анна Петровна".

    Кроме этих, здесь находится 6 гробниц малолетних детей Милославских и 2 без надписей.

    Колокольня каменная шатровая, устроенная над Спасскою церковью.На ней на большом колоколе вылита следующая надпись: "в лето осьмая тысячи 1688 Марта в 3 день вылит сей колокол Пресвятыя Богородицы в Киржаческий монастырь из стараго колокола с прибавочною медью монастырскою казною,весу в нем 100 пуд" .-На другом колоколе надпись: "Лета 1689 Марта колокол сей в Киржаческий монастырь дал вкладу окольничий Алексей Иванович Ржевский по дяде своем по боярине Иване Андреевиче Милославском, по его родителях, которые с ним погребены в оном монастыре под церковию Всемиластиваго Спаса; в нем весу 46 пуд."

    В новоустроенной Спасской церкви во всем иконостаси были поставлены иконы( сохранившиеся до сего времени) высокаго письма. На местной иконе Спасителя, на серебряной пластинке, вырезана надпись: "В лето 1659 г. Июня писал сей образ Государев иконописец Федор Ушаков." К Благовещенскому Киржаческому монастырю, кроме бояр Милославских, Кузминскаго и Нагаго, было обращено благоговейное усердие и других многих бояр Русских.Из синодика Милославских,хранящегося ныне в ризнице Киржаческого собора, видно, что в Благовещенской обители совершалось поминовение, кроме рода окольничаго Ивана Андреевича Милославского, о Самариных, Грамотиных, Нарбековых, Ржевских, о роде князя Михаила Федоровича Пожарского, о Бестужевых, Злобиных, Протасовых, Огаревых, Соковниных-Прокудиных и других.Надобно полагать, что некоторые из этих родов и погребены были в Киржаческом монастыре, памятники над коими утратились.Что были погребены здесь из вышепоименованных фамилий бояре, это частию показывает открытая настоящим ктитором Благовещенского собора, по расчистке мусора, могила под галлерею собора с северной стороны. На надгробном камне над этою могилою можно было прочитать следующую надпись:"Лета71.8 Января в 6 день преставися раб Божий Иосиф Юрьев, сын Прокудин. Недалеко от этой могилы еще имеется могила с надгробным над нею камнем; но надписи на нем, за несохранением оной в целости, прочитать не возможно.


    Ф.В. Самарин


    Самарины Александр Дмитриевич
    и Вера Саввишна (р. Мамонтова)


    Портрет Ивана Тарасовича Грамотина


    Протасова Анна Степановна
    (портрет с племянницами, 1788)


    Прокудин-Горский

    В пользу Благовещенского монастыря уступлены были 12 Февраля 1668 года грамотою Царя и Вел.Князя Алексея Михайловича сборы с 5 ярмарок, учрежденных при Киржаческом монастыре:"Великий Государь велел в год на 5 торжках таможенную пошлину с приезжих со всяких чинов торговых людей сбирать в Великаго Государя богомолье в Троицкой Киржацкой монастырь строителю с братиею впредь без перекупки". Такие милости оказаны были от Державных Благовещенскому Киржаческому монастырю.Они придали ему значение большой обители, а от этого значения около самой обители стали селиться нужные деловые люди.

    В 1692 году Киржаческий монастырь был сожжен грозою.В 1697 году в день Святые Пятидесятницы пронесся над Киржачем необыкновенно сильный вихрь, очень много повредивший монастырские здания: c 2-х каменных церквей сорвал деревянные главы,а с 3-й каменную главу и шею пошатнул,сорвал кровли как с строительских и братских келий, так и со всех служб монастырских;с самой подошвы сломил в двух местах сажен до 10 каменной и до 20 сажен деревянной ограды, сорвал также кровли со всей ограды и верхи с башен, и кровельный тес разнес по полям версты на две и далее.Вообще все здания были повреждены более или менее вихрем,толька часовня Преподобного Сергия Радонежского осталась неповрежденною.Вихрь начался от села Гор Троицкой вотчины, свирепствовал в Никольском погосте, что за болотом ниже монастыря в деревнях Старкове и Смольневе.Об этом происшествии тогда же было в июле месяце донесено в Патриарший Приказ.




    Смольнево, Церковь Спаса Преображения
    (фото начала ХХ в.)

    Из документов и дел Архива св.Правительствующего Синода за 1704-1721гг. видно,что 16-го марта 1721 года, в доношении в Камер-Коллегию стряпчий Яновский писал,что до 1704 года Троицкий Сергиев монастырь пользовался "безоброчно" находившимися в его вотчинах многочисленными (с двести и больше) мельницами, а в 1704 году все эти мельницы и рыбные ловли принадлежавшие монастырю,"отписаны и обоброчены в казну";монастырю оставлены были, для пропитания братии;только две ближайшие к нему мельницы; кроме того в 1717 году оставлены были за прописными к Троицкой обители монастырями Киржаческим и Махрищеским две мельницы, находившиеся в близи этих монастырей, с тем, чтобы Махрищенский монастырь платил в казну оброку за свою мельницу по 12 рублей в год, а Киржаческий по 26 рублей.Оба приписные монастыри владели этими мельницами до 1721 года.В 1720 году из Канцелярии Переяславля Залесскаго прислан был в означенные монастыри подьячий Неустроев.Он описал обе монастырские мельницы со всем их хозяйством и, сверх того, третью мельницу, находившуюся под вотчиной Троицкого монастыря, селом Семеновым.Поводом к описи было челобитье провинциал-фискала Саввы Папцова, который вызвался взять упомянутые мельницы на откуп, с наддачею против оброка, который платили за них в казну монастыри.Киржаческий и Махрищенский строители просили Переяславского губернатора князя Барятинского оставить мельницы за ними, на основании указа 1717 года; но губернатор отказал им в этом, а об указе 1717 года отозвался" будто того указа в Переяславской Канцелярии не сыскано" Стряпчий Яновский просил Коллегию утвердить за монастырями мельницы,которые построены на монастырской земле и в которых братия, по его словам,крайне нуждалась для своего пропитания, а Папцову в откупе отказать, так как откупщики, гонясь только за своим прибытком, доводят оброчные статьи до разорения и в этом виде возвращают их монастырям, которые вынуждены бывают расходоваться на их исправление и починки.


    Махрищенский монастырь


    князь Барятинский

    Дело по просьбе Яновского оставалось не решенным в Коллегии до передачи его вместе с другими делами, касающимися монастырских вотчин, Синоду.Тогда Яновский подал св.Синоду новую просьбу об оставлении мельниц за монастырями, представив в копии и указ 1717 года,утверждавший за ними владение мельницами. 3-го октября того же года св.Синод поручил изследовать это дело и учинить указ по нему Монастырскому Приказу.
    Категория: История | Добавил: ipkzhzav (24.04.2012) | Автор: И.Ф.Токмаков
    Просмотров: 3624 | Теги: Токмаков, книги о Киржаче | Рейтинг: 0.0/0 |
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]
    Киржач © 2020-2015